Fragmentos de \u201cLas cosas como son\u201d de Lama Ole Nydahl<\/em><\/p>\n Los estados mentales dif\u00edciles de dominar, vistos en otras religiones o visiones del mundo como \u201cpecaminosos\u201d o \u201cantisociales\u201d, son utilizados por el Buda como un camino consciente para el desarrollo interno de sus estudiantes. Mediante una serie de m\u00e9todos eficaces, que se vienen convirtiendo cada vez m\u00e1s en fuentes para la psicolog\u00eda y filosof\u00eda modernas, se transforman las emociones perturbadoras en las sabidur\u00edas que les son inherentes. Desde el nivel m\u00e1s alto de sus ense\u00f1anzas, el Camino del Diamante, uno aprovecha incluso el poder que subyace en ellas como combustible para la iluminaci\u00f3n.<\/p>\n Aqu\u00ed se muestra la inconmensurable multiplicidad de la mente. Las ense\u00f1anzas del Buda describen 84.000 estados de conciencia condicionados y velos de la mente que conducen a acciones y palabras torpes. Dichos estados aparecen mediante las diferentes combinaciones de cinco emociones perturbadoras principales: ignorancia, orgullo, apego, celos e ira. A veces se cuentan tambi\u00e9n seis emociones perturbadoras que producen los seis reinos de existencia, y en ese caso separan el apego y la avaricia.<\/p>\n El Buda aconseja un m\u00e9todo de tres pasos para vencer a estos enemigos que, aunque imaginarios, son muy tenaces. Como base se desarrolla en el Camino Angosto una atenci\u00f3n interior, de modo que uno se vuelva consciente desde la aparici\u00f3n misma de los estados dif\u00edciles. A partir de all\u00ed se evitan las condiciones que por experiencia ocasionan emociones perturbadoras, lo que impide los dramas. Esto nos proporciona un tiempo valioso y simplemente intercala un paseo cuando de otro modo uno hubiera perdido la visi\u00f3n.<\/p>\n Como segundo paso, uno entiende en el Gran Camino la esencia pasajera, condicionada y compuesta de toda emoci\u00f3n perturbadora. Cinco minutos antes no estaba ah\u00ed, y de acuerdo con la experiencia, cinco minutos m\u00e1s tarde habr\u00e1 desaparecido de nuevo. No tendr\u00eda sentido entonces seguir ahora a un sentimiento que est\u00e1 en constante cambio y comportarse de acuerdo con \u00e9l. Mediante el conocimiento de que la vivencia de los no meditadores depende principalmente de su propio humor, uno puede ganar la libertad de crear su vida seg\u00fan su propio deseo. El que percibe correctamente una emoci\u00f3n perturbadora es como un cient\u00edfico que investiga y reconoce el patr\u00f3n subyacente, y le retira cada vez m\u00e1s a esos estados su poder de convicci\u00f3n. Tambi\u00e9n resulta muy \u00fatil comparar la propia situaci\u00f3n vital con la de los dem\u00e1s.<\/p>\n As\u00ed desaparece de inmediato toda autocompasi\u00f3n cuando uno se acuerda, por ejemplo, de cu\u00e1ntas personas viven y sufren en \u00c1frica. Con frecuencia pensamientos tales como: \u00bfMe gustar\u00eda cambiarme con \u00e9l? o yo tengo que aguantarlo s\u00f3lo por cinco minutos, pero \u00e9l tiene que aguantarse a s\u00ed mismo todo el tiempo, pueden quitarle el aguij\u00f3n a encuentros desagradables. Mediante esto puede uno, con mayor frecuencia cada vez, regalarles experiencias de retroalimentaci\u00f3n compasivas a personas dif\u00edciles. Los budistas en general son conscientes del hecho de que los seres se comportan en forma equivocada m\u00e1s por ignorancia que por maldad. Puesto que con seguridad no es la primera vez que se encuentran (el \u201cculpable\u201d se ocasiona a s\u00ed mismo grandes da\u00f1os para el futuro, mientras que su \u201cv\u00edctima\u201d suelta mal karma acumulado anteriormente) uno hace desde la compasi\u00f3n lo mejor para ambas partes y a m\u00e1s largo plazo.<\/p>\n Por lo tanto, en el Budismo se cuenta con la estupidez o confusi\u00f3n dentro de las emociones perturbadoras, siendo incluso la causa de todas las dem\u00e1s. Esto no resulta obvio de inmediato, pero si uno considera los resultados de esos velos mentales, se vuelve comprensible. Con frecuencia ocasiona uno sufrimientos indeseados a los dem\u00e1s, porque no pudo uno apreciar las consecuencias hasta el final. El que tantos seres humanos bien intencionados fallen en sus esfuerzos radica en su incapacidad para ver lo que realmente es. Cuando uno simplemente se relaja en el espacio, ve c\u00f3mo la confusi\u00f3n se bas\u00f3 en la experiencia err\u00f3nea de separaci\u00f3n, y aparecen la inspiraci\u00f3n y la claridad. A\u00fan quien no entiende ni la f\u00edsica cu\u00e1ntica ni los 16 planos de vac\u00edo de todos los fen\u00f3menos que ense\u00f1\u00f3 el Buda, experimenta mediante el centro ganado una transformaci\u00f3n de la estupidez en madurez humana. De igual modo, quien no tiene tiempo o posibilidades para realizar largos estudios, no tiene por esto que renunciar a la riqueza de la vida. La mente trabaja en forma total y \u00e1gil, y con el Buda no se trata del n\u00famero de libros le\u00eddos, sino simple y llanamente de la experiencia de vida. Entonces, si uno entiende la estructura de las ense\u00f1anzas en general, medita seg\u00fan las instrucciones recibidas y sigue el sentido com\u00fan en vez de la \u201ccorrecci\u00f3n pol\u00edtica\u201d, va por buen camino. Mientras menos energ\u00eda y tiempo se les dedique a las situaciones dif\u00edciles, tanto mejor. Entonces ya no estamos distra\u00eddos por tanto tiempo de lo que es significativo, y el continuar se logra con mayor facilidad. A menos que uno est\u00e9 bajo estr\u00e9s emocional, seguir la idea de primer pensamiento, mejor pensamiento, en la mayor\u00eda de los casos brinda el mejor resultado. Si uno permanece en el flujo de la vida y observa la causa y el efecto, las capacidades que se desarrollan a partir de la experiencia propia sustituir\u00e1n a los conceptos err\u00f3neos.<\/p>\n La tendencia a querer agregar algo al \u201cyo\u201d imaginario para alcanzar de ese modo una felicidad duradera, conduce al apego limitante, cuyo ant\u00eddoto liberador es la generosidad. Estos campos de experiencia (los m\u00e1s importantes para los seres humanos) del apego, la codicia y la avaricia, permiten (ojal\u00e1 siempre) buenas relaciones k\u00e1rmicas procedentes de vidas anteriores para que se puedan compartir con otros, los deseos interpersonales para alegr\u00eda de ambos. Tambi\u00e9n debe uno acostumbrarse a desearles a los dem\u00e1s lo que para uno mismo es dif\u00edcil de alcanzar. Ellos son incontables y por lo tanto, m\u00e1s importantes que uno mismo. Igualmente es significativo estar conscientes de lo pasajero de toda atracci\u00f3n condicionada como el ant\u00eddoto contra deseos insatisfechos. S\u00f3lo la iluminaci\u00f3n es felicidad intemporal y definitiva, y realmente tiene muy poca importancia si uno es conducido a la tumba en un Mazda o en un Mercedes-Benz.<\/p>\n La funci\u00f3n protectora del \u201cyo\u201d, que se siente como aversi\u00f3n, ira y odio, es privada de su fuerza mediante el amor y la compasi\u00f3n. Cuando aparece la ira, uno debe hacerse consciente de ella r\u00e1pidamente. Si existe el peligro de una erupci\u00f3n inmediata, se lucha mejor contra ella mientras est\u00e1 todav\u00eda inici\u00e1ndose. En caso contrario, uno guarda distancia y evita la situaci\u00f3n. Lo m\u00e1s inteligente es no actuar o hablar en un momento de ira. Es mejor comportarse como un perro grande que no necesita ladrar porque es suficientemente fuerte. Si se consideran con cuidado, los adversarios son m\u00e1s confusos que malvados y, adem\u00e1s, tienen que aguantarse a s\u00ed mismos d\u00eda y noche. Por encima de ese sufrimiento, propinarles un puntapi\u00e9 ser\u00eda muy poco leal. Para el bien de todos uno deber\u00eda, con entendimiento, encontrar la disposici\u00f3n para quitarle fuerza a la ira, aprender en el transcurso y despu\u00e9s olvidar el asunto lo m\u00e1s pronto posible. Como puede resultar dif\u00edcil, procuran algunos, en especial las mujeres, hablar para liberarse del sufrimiento. Uno no debe dejar que esto se le convierta en una costumbre, pues \u00e9sta conduce f\u00e1cilmente a la soledad.<\/p>\n La idea de ser mejor que otros conduce al orgullo. Igualmente puede uno relajarse en este campo. Con seguridad en el mundo hay alguien m\u00e1s r\u00e1pido, m\u00e1s fuerte, m\u00e1s inteligente o que da m\u00e1s atenci\u00f3n en el amor. Por eso, el ant\u00eddoto m\u00e1s apropiado aqu\u00ed es recordar la naturaleza b\u00fadica de todos los seres. Tambi\u00e9n es importante saber que el cielo y el infierno ocurren entre las orejas o las costillas de los seres, o donde se suponga que est\u00e9 la mente. Si uno ve a los dem\u00e1s como excitantes e importantes, esto s\u00f3lo produce alegr\u00eda, mientras que si siempre saca a la luz sus defectos, se volver\u00e1 mentalmente pobre. Siempre estar\u00e1 en mala compa\u00f1\u00eda, y tanto uno mismo, como los dem\u00e1s, comprobar\u00e1n una menor tendencia a desarrollar las propias habilidades. Simplemente, el ser humano determina mediante su propio punto de vista si el vaso est\u00e1 medio lleno o medio vac\u00edo.<\/p>\n La creencia de que uno mismo tiene m\u00e1s derecho al mundo que otros, conduce a la envidia o a los celos. La envidia es un enemigo especialmente tenaz; se puede alimentar de todo, pero tambi\u00e9n puede sobrevivir perfectamente sin alimento. Con frecuencia act\u00faa en la mente en forma subliminal durante un lapso prolongado. Uno tiene entonces el tiempo suficiente para observarlo bien y entender c\u00f3mo aparece y act\u00faa. Por lo tanto, este sentimiento es un conejillo de indias de primera para el propio desarrollo espiritual, pues su influjo muestra claramente qu\u00e9 tanto se ha desprendido ya nuestra conciencia de las im\u00e1genes. Yo conozco aqu\u00ed una sola cura, pero que da de inmediato un buen respiro: se desea para la persona a la que se envidia tanto de aquello que ocasiona la envidia, que haga saltar cualquier imaginaci\u00f3n y alcance el nivel de los cuentos de hadas. O sea, autos tan grandes que sean dif\u00edciles de estacionar, la misi\u00f3n m\u00e1s emocionante en la vida, cientos de chicas hermosas o de j\u00f3venes apuestos cada noche y la salud para poder disfrutar de todo esto. Si de hecho fueran s\u00f3lo dos, uno puede fortalecer m\u00e1s los buenos deseos.<\/p>\n La corona de la transformaci\u00f3n de las emociones perturbadoras es, en el tercer nivel del Camino del Diamante, el dejar entrar al ladr\u00f3n a una casa vac\u00eda, donde no pueda encontrar nada. Uno maneja el sentimiento como una mala pel\u00edcula en la televisi\u00f3n, a la que no se le sigue prestando atenci\u00f3n. As\u00ed permanece uno con terquedad frente a lo que ya se propuso, y deja que el mal humor se marchite por falta de reconocimiento y energ\u00eda.<\/p>\n Mientras se logra cada vez m\u00e1s \u00e9xito en esto con los a\u00f1os de pr\u00e1ctica, con asombrosa alegr\u00eda se le vuelve a uno evidente que las emociones perturbadoras no se disuelven simplemente en el oc\u00e9ano de la mente, sino que emergen de nuevo en su forma intemporal, justamente como las cinco sabidur\u00edas liberadoras. Los estados dif\u00edciles proveen la base para esto, similar a las basuras que se transforman en abono. Donde estuvo antes la mayor perturbaci\u00f3n, se desbordar\u00e1 hoy la mayor riqueza.<\/p>\n De esta forma aparece la comprensi\u00f3n cuando la ira que agot\u00f3 sus fuerzas se disuelve de nuevo en la mente. Uno lo percibe todo de una manera tan clara como si se reflejara en un espejo, sin agregarle ni quitarle nada. El orgullo excluyente se transforma en la experiencia de la multiplicidad y de la riqueza de todas las cosas. El apego se vuelve sabidur\u00eda que discierne, la capacidad de entender los acontecimientos tanto individualmente como formando parte de una totalidad. La envidia y los celos, siempre ocup\u00e1ndose en secreto en adelantarse en el pensamiento o pegarse a lo pasado, se convierte en la cortante sabidur\u00eda de la experiencia, y hasta la confusi\u00f3n se disuelve en la sabidur\u00eda que todo lo penetra. Uno sabe debido a que no est\u00e1 separado de nada, debido a que el espacio y la energ\u00eda est\u00e1n unidos a todos los tiempos y lugares. Donde al disolverse las emociones perturbadoras se sinti\u00f3 una autoliberaci\u00f3n de la mente, y uno fue capaz de percibir su transcurso desde una distancia segura como libre juego, queda un mar de satisfacci\u00f3n. Los estados internos que por tanto tiempo parecieron grandes enemigos aparecen ahora como fuentes de poder. El trabajo con el polvo de carb\u00f3n produce ahora hermosos diamantes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bb*Daniel\u00bb _builder_version=\u00bb3.5.1″]<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbPara leer\/conocer\u00bb _builder_version=\u00bb3.5.1″]<\/p>\n Para ver el art\u00edculo original en el Blog Universos, haz clic aqu\u00ed<\/a> [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Art\u00edculo de Daniel \u00c1lvarez, Trainer ICC de Espa\u00f1a, en el blog Universos.<\/p>\n","protected":false},"author":111,"featured_media":66714,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":" In my early years of school, one of my favorite subjects was called Moral and Civic Education.<\/strong><\/p> Depending on when each reader lived his childhood, he will know what I mean.<\/p> For those who do not know, M.C.E. was a formal and compulsory subject in schools, which was intended to help educate good citizens, who knew their duties and rights.<\/p> But this goal I only discovered recently, at that time the literal meaning of these words never occurred to me, I simply loved to paint the cartoons of the comic strips, the Brazilian flag, and to talk about the daily facts of my city and country. This was much cooler than decorating the tables or learning about things that had happened and stopped happening hundreds of years before I even existed!<\/p> The other day, driving back to my house here in London, I watched people cross the street in front of me, and thought\u2026 how do the moral values of a culture or region directly reflect the everyday reality of an entire nation?<\/strong><\/p> And I\u2019ve thought of all the countries I\u2019ve been to, which are dozens of them, and cultures in general, and how clear it is to understand which are those values established strongly from the cradle, in that culture of which that person did and of which he is a part.<\/p> An IVH (Human Value Index) survey conducted by the UN (The United Nations) showed that in the opinion of Brazilians, in general, what it is necessary to change in Brazil for quality of life to improve is, first, education, followed by public policy, violence, moral values \u200b\u200band employment. In the State of S\u00e3o Paulo there was a variation in relation to the national opinion, with moral values \u200b\u200bfirst.<\/p> Most likely, if the same survey were done in England or in any other country, the result would be another.<\/strong><\/p> And it occurred to me: This applies not only to countries, but also to each of the families and the citizens.<\/p> If we stop to think, we will see clearly how the values we experience (or not) in our home, influences our life in general.<\/p> I particularly have two very strong and unshakable values, one is respect, and the other is honesty.<\/p> I cannot imagine a satisfactorily happy life without the presence of one of these two values.<\/p> And analyzing my reality, I see how everyone in my house also adopted the same guiding values, just as I adopted the values of the other members of my family.<\/p> And in that I thought as I watched people cross the street\u2026 in the tranquility I was feeling, standing at the traffic light, with the glass open, and not even thinking about checking the mirror to make sure no one was approaching to rob me. And everyone around them was acting the same way.<\/strong><\/p> The boy who appeared to be about 10 years of age crossing the street alone, with his school bag, talking on his iPhone, the executive with his backpack, who did not try to disguise the presence of a laptop, and the old man, who walked calmly on the street with his walking stick, not being hit by the other pedestrians, and not bothering to finish crossing quickly, just in case the green light turned red for him.<\/p> And I realized the main reason for me to love London, is because people and their values, build a nation and (regardless of the weather), build the quality of life they have. (I\u2019m not just referring to London, but mentioning what I observed while thinking about it. Of course, I love Brazil a lot, however, for different reasons.)<\/p> Our values build our reality, as long as we are congruent with them!<\/p> After all, what good is it to value education if you\u2019re too lazy to read a book?<\/p> Or honesty, if you\u2019re happy when you get a little extra change and you don't even consider returning the difference to the cashier?<\/p> Returning to Moral and Civic Education, and knowing that it is no longer compulsory in schools, what can each of us do to incorporate it into our routine to contribute to a more moral and civically satisfying society?<\/p>","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[130],"tags":[],"class_list":["post-66731","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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